张老师曾多次在江苏的苏州，浙江的杭州、宁波、绍兴等地举办个人书展。在当代中国书法艺术研究院张老师是一位广受赞誉的、众所公认的实力派书法家。他自幼学书，初学颜柳，后学二王，深研汉魏，又攻苏轼、米芾。欣赏孙立的书法作品，兼集古今众家笔墨之情志，时代气息浓郁，个性风格显著，线条富于弹性，笔墨极尽变化，整体气息撼人心魄，给人以赏心悦目、回味无穷之意味在书法艺术创作上， 张老师看重书法艺术的创作过程，既能进得去，又能出得来，始终在书法艺术创作的美感过程中，不断探索和把玩书法艺术与实用境界中的度，探索书法艺术境界渐入中庸的过程。这个过程是漫长和痛苦的，这个过程是顿悟的过程、是书法艺术的美感带给他快乐的过程，同时，也是他继承传统、认知书道、把玩技巧、寻找自我的过程。正值这个过程，使 张老师的书法作品形态具有笔墨苍劲、意态灵秀、字势飞动、风骨传神的大家风范。

    书法者，要有书有发，书是实用，法是艺术，这是门道。中国书法说到底就是要写的好看，让读者看得懂，看得爽，看得神情愉悦、看得神采飞扬。

    观 张老师的书法作品，可以感受到字体结构的流畅感、韵味感、结体美。二是着重整体章法的通透感、和谐感，重视章法美。三是用笔之美，观其书作过程是一种美的享受，只见其笔法灵动，八面出锋，忽正忽侧、或重或轻、忽疾忽徐、灵动飞扬。观其作后，给人一中大气、豪气，但又不霸气的震撼美。

   张老师之所以字感、书感、美感与众不同，是因为她在书法创作过程中，真正体验和探索到书法“好看”的难度和快乐。他对于书法艺术用功之深、悟性之高、勤奋过人，他自言，早年初习颜柳入门，后又临习二王，稍成后又学苏轼、米芾，二十多岁有幸聆听著名书法家张海先生教诲，深悟其师“借尸还魂、脱胎换骨”之道，自成风骨。得颜柳之筋骨、二王之灵秀、苏米之意态、汉魏之厚重。常言有书乃心之声的说法，见其书知其人。

   张老师为人诚恳，襟怀坦荡、急公尚义，但又淡泊自甘、不尚虚名。他取号梅月斋主，源自宋代诗人林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的朦胧之美，足见其孤傲清标之性。当代画梅大师、著名艺术家王成喜先生观其书作后，亲题“梅月斋”三字并赐号“梅月斋主”以勉后学。

   张老师的书法作品不仅具有传统的书法理论，而且具有一定的艺术底蕴。功夫在书外， 张老师经常游历全国名山大川，访名师、寻墨宝、研国学，其立足点是放在探索“ 张体书法”如何让读者“看好和好看”的这么一个过程。有了底蕴，有了根基，有了创作，有了心境，有了美感，书法的好看就成了信手拈来之事。

    面对成绩和荣誉， 张老师淡薄名利，心静如水，始终保持着谦逊的态度。对古今书坛大家所开创的辉煌业绩，他无限景仰；对当今书界同仁，他总是心怀敬佩。为了弘扬中华民族的书法艺术，继承和发展先贤们留下的宝贵书法艺术遗产，他将毕生追求，矢志不渝。

   1970年中专毕业后参军入伍，到海军部队当了一名技术兵。别看我文化程度不算高，在部队还属于“高级知识分子”，由于我学过两年的电子、无线电和机械专业，所以很快成为训练尖子。那个时候当训练尖子压力很大，一旦业务上强了别人就会怀疑你政治上是否有问题，光专不红是件很危险的事。为了进行思想改造，我特地剃了个大光头，强烈要求到炊事班当了半年的“火头军”。还喂了半年的猪，而且在山上开了不少小片荒，种了好几块菜地，收成很不错。每天晚上9点钟熄灯后，我都是用手电筒藏在被窝里偷偷地钻研技术知识。生怕让人看到说我是“单纯业务观点”。可能是由于我“又红又专”，领导上突然决定选送我上大学。最初是送我去某工程学院学习核潜艇技术，后来被北大招生的老师看中了，认为我应该是一个当翻译的料儿。

   “革命战士是块砖，哪里需要哪里搬”。于是，我这块砖头便于1974年10月从山东半岛被搬到北京大学东方语言系，分配给我的学习任务是学习阿拉伯语。直到这个时候我才第一次听说世界上还有这个语言，因为那个时候，学生是不能挑选专业的。有人说，“北大的学生有后劲”。20多年的社会实践使我深深体会到这一点。这种后劲是什么？其实就是现在人们所讲的“素质教育”。人才的培养，不能光注重分数，全面综合的素质教育是至关重要的。

   “有志者立长志，无志者常立志”。生于忧患，死于安乐。从小受点苦，受些罪，多干点力气活。多接触些社会，多经受些挫折，并不是件坏事，如今虽然生活条件改善了许多，但我吃苦、用功、自勉等学习、生活、处事的习惯依然如前。我在写《下一个目标是谁》这本书期间，便是把自己关在屋子里，一人独处近20天，天天方便面、蒸南瓜、喝稀饭，整整过了20天的苦行僧生活。这些对别人讲可能没人相信，但我却自感苦中有乐。

    书法的价值绝不应以表现形式和时尚风标的不同论高下，而主要取决于对人的智能的开启，精神世界的涵养、人生境界的塑造，以及对现实生活和生存目标的终极关怀。反观我们今天的书法，很多作品其实并没有被赋予像古代文人书法那样的文化内涵，有的甚至还远不及古代的工匠字。一些被文人学者视为文化垃圾的书法本不应该为社会所接受至少不能被主流的文化阶层所接受。但实际上正好相反，这类文化缺失的书法在一定领域、一段时间可以说是大行其道，收到市场的追捧。